傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，民族性與性相結(jié)合，是包裝設(shè)計(jì)的重要

特征之一。從國(guó)內(nèi)包裝設(shè)計(jì)的實(shí)例同樣印證了這一點(diǎn)。在現(xiàn)代

包裝設(shè)計(jì)中，不但要重視本國(guó)的民族文化，同時(shí)要兼顧時(shí)代特征以及銷

往地區(qū)的民族文化，才能設(shè)計(jì)出的包裝。 
包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代社會(huì)文化中很有特點(diǎn)的一個(gè)表現(xiàn)形式，它既是傳統(tǒng)

文化的一部分，又是文化的物質(zhì)載體。傳統(tǒng)是指歷史延傳下來的思想、

文化、道德、風(fēng)格、藝術(shù)、制度以及行為方式等等，而民族文化則是傳

統(tǒng)文化很重要的組成部分。越有地方性，越是民族的，就越容易吸引人

，“只有民族的才是世界的"，這些理念漸漸成為世界經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代

的共識(shí)。外國(guó)人到中國(guó)來，希望看到有中國(guó)特色的東西：去北京看故宮

、長(zhǎng)城，去西安要看古城墻、兵馬俑，去蘇州必看蘇州園林。中國(guó)人去

外國(guó)也是一樣：去日本要看富士山，去埃及要看金字塔，去法國(guó)自然要

看埃菲爾鐵塔。民族性、地方特色是吸引人們視線的熱點(diǎn)?，F(xiàn)代的包裝

設(shè)計(jì)如果具有了民族特色就更能得到世界的關(guān)注與認(rèn)可。

國(guó)外包裝設(shè)計(jì)

世界各國(guó)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的歷程是與各個(gè)國(guó)家文化、經(jīng)濟(jì)的背景

相關(guān)聯(lián)的。英國(guó)的包裝設(shè)計(jì)，比較注重英國(guó)市民消費(fèi)文化傳統(tǒng)的傳承，

德國(guó)的包裝設(shè)計(jì)受其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)思維方式的影響，富于理性設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)

特征。法國(guó)的包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)著一種融設(shè)計(jì)與藝術(shù)精神于一體的特色。而

日本包裝設(shè)計(jì)面對(duì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，融合了大量的日本傳統(tǒng)視覺因素，

又體現(xiàn)出時(shí)代感。其包裝設(shè)計(jì)在世界包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占有很重要的位置

。

日本在歷*曾受到中國(guó)文化的廣泛影響，后來逐漸發(fā)展形成了自

己的民族風(fēng)格，這一點(diǎn)在其包裝設(shè)計(jì)中有很好的體現(xiàn)。明治維新運(yùn)動(dòng)后

，日本實(shí)行文明開化政策。打開，國(guó)外的各種藝術(shù)流派、設(shè)計(jì)思潮

傳入日本。新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯設(shè)計(jì)理念等現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)日本設(shè)計(jì)

產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方之間，日本探索出一條日

本式的現(xiàn)代包裝之路。日本傳統(tǒng)包裝文化經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀和提煉，達(dá)

到非常單純和精練的程度，形成一種*的審美標(biāo)準(zhǔn)。例如用稻草包裝

的純米酒，稻草的柔韌性給玻璃提供了必須的保護(hù)，同時(shí)展示出了米酒

的醇香。在兩條草繩編織的提手處還精心的留著十粒未脫的稻米，提示

了的糧食成分。另外貼在包裝草上的仿宋版文招貼更增添了米

酒的釀造歷史，使整個(gè)包裝融入一片文化氛圍之中。還有用稻草包裝的

雞蛋，稻草既給了雞蛋強(qiáng)有力的保護(hù)，又將雞蛋的新鮮感呈現(xiàn)出來。

可見，日本包裝設(shè)計(jì)zui大的特征是強(qiáng)調(diào)在借鑒和吸收外國(guó)先進(jìn)的設(shè)

計(jì)理念的同時(shí)重視發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)共存

，既強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)，又不失現(xiàn)代文明。

8中國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)

在中國(guó)，不少茶葉的包裝設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了中國(guó)的民族傳統(tǒng)文化。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界茶樹的原生地。茶，秉天地至清之氣，能

讓人在繁雜的塵世中獲得片刻輕閑，所以它深受文人墨客的欣賞，并常

以繪畫、詩詞、歌賦等形式來表達(dá)。文徽明為茶而作《品泉圖》，蘇東

坡更是留下“從來佳茗似佳人"的千古絕唱，鄭板橋也因此感嘆“從來

名士能評(píng)水，自古高僧愛斗茶"。可見，茶這一特殊商品的包裝設(shè)計(jì)更

應(yīng)體現(xiàn)其文化的特性。很多好的茶葉包裝設(shè)計(jì)，都充分利用了國(guó)畫這一

中華民族燦爛文化瑰寶，如“*包種茶"的包裝，其圖形似國(guó)畫中的

寫意，即以*地區(qū)連綿不斷的茶山為素材，一筆帶過，簡(jiǎn)略得不能再

簡(jiǎn)略，卻是妙筆生花，生動(dòng)自然。茶文化又與漢字有著不可分割的

，因此，用書法字體作為茶葉包裝設(shè)計(jì)的視覺元素是恰到好處，如立頓

紅茶，在新推出的茶包裝系列中，其中一款為中國(guó)風(fēng)味茶，為了充分體

現(xiàn)立頓的性形象，卻又不致使立頓與中國(guó)茶有格格不入的感覺，特

以“茗閑情"作為副品牌名，且以毛筆書寫其品名，很有東方情調(diào)，深

受東西方人士的贊賞。

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)

中國(guó)五千年文明的發(fā)展，無論是宮廷美術(shù)還是民間藝術(shù)，經(jīng)過歷代

畫家、藝人、工匠、百姓的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量的藝術(shù)表現(xiàn)形式，中

國(guó)民族文化藝術(shù)在經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史凝練后，逐步形成各種具有典型文化

內(nèi)涵的圖形和紋飾，體現(xiàn)了整個(gè)民族的生活理念和審美情趣，是歷史留

給我們的一份偉大遺產(chǎn)。中國(guó)的民間傳統(tǒng)文化要素有：書法，如楷書、

隸書、草書等；年畫，如天津楊柳青年畫、蘇州桃花塢年畫等；其他藝

術(shù)形式，如雕刻、蠟染、扎染等。這些都是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的源泉，進(jìn)而

幫助我們?cè)O(shè)計(jì)出有中國(guó)特色的包裝。

隨著間的交流日益頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)和文化相互影響日益加強(qiáng)

，包裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法上也相互影響。因此，的設(shè)計(jì)不

僅應(yīng)具傳統(tǒng)特色，更應(yīng)注重新時(shí)期的時(shí)代感。中國(guó)加入了WTO，也標(biāo)志

著中國(guó)產(chǎn)品將大量走向市場(chǎng)，這就要求我們的包裝設(shè)計(jì)不僅要保持

本民族的傳統(tǒng)特色和個(gè)性，而且要符合不同國(guó)家、不同民族的審美心理

。因此在對(duì)這些傳統(tǒng)民間要素的實(shí)際應(yīng)用中，不應(yīng)滿足于簡(jiǎn)單地搬用，

而應(yīng)該在借鑒吸收其表現(xiàn)手法、造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再結(jié)合商品的特點(diǎn)

，融入現(xiàn)代氣息，使該設(shè)計(jì)兼具民族特點(diǎn)和時(shí)代感。

因此，對(duì)于今天的中國(guó)包裝設(shè)計(jì)而言，應(yīng)緊跟時(shí)代腳步，加強(qiáng)

交流，取其精華，去其糟粕，以更加開闊的胸懷走向世界。古為今用，

洋為中用，以新的姿態(tài)去面對(duì)消費(fèi)者，從而設(shè)計(jì)出既有深厚文化底蘊(yùn)，

又具鮮明時(shí)代氣息的包裝作品。